:: Manifiestu “Na defensa de los drechos fundamentales n’internet” ::

Por mor de la inclusión nel Anteproyeutu de Llei d’Economía sostenible de modificaciones llexislatives que cinquen al llibre exerciciu de les llibertaes d’expresión, información y el drecho d’accesu a la cultura al traviés d’Internet, los periodistes, bloggers, usuarios, profesionales y criadores d’Internet manifestamos la firme oposición de nós al proyeutu, y declaramos que…

1.- Los drechos d’autor nun puen allugase penrriba de los drechos fundamentales de los ciudadanos, como’l drechu a la privacidá, a la seguridá, a la presunción d’inocencia, a la tutela xudicial efeutiva y a la llibertá d’espresión.

2.- La suspensión de drechos fundamentales ye y tien que siguir siendo competencia dafechu del poder xudicial. Nin un pieslle ensin sentencia. Esti anteproyeutu, a la escontra de lo afitao nel artículu 20.5 de la Constitución, dexa nes manes d’un muérganu non xudicial -un organismu dependiente del Ministeriu de Cultura-, la potestá de torgar a los ciudadanos españoles l’accesu a cualaquier páxina web.

3.- La nueva llexislación fadrá xurdir inseguridá xurídica en tol sector tecnolóxicu español, perxudicando ún de los pocos campos de desendolcu y futuru de la nuesa economía, atapeciendo la criación d’empreses, inxertando torgues a la llibre competencia y ralentizando la so proyeición internacional.

4.- La nueva llexislación propuesta amenaza a los nuevos criadores y atapez la criación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnolóxicos democratizose dafechu la criación y emisión de conteníos de toa mena, que ya nun provienen prevalentemente de les industries culturales tradicionales, sinon de bayura de fontes distintes.

5.- Los autores, como tolos trabayadores, tienen drechu a vivir del so trabayu con nueves idegues creatives, modelos de negociu y actividaes asociaes a les sos criaciones. Intentar caltener con cambeos llexislativos a una industria obsoleta que nun ye a adaptase a esta nueva arrodiada nun ye nin xusto nin realista. Si’l so modelu de negociu se basaba nel control de les copies de les obres y n’Internet nun ye posible ensin vulnerar drechos fundamentales, deberíen guetar otru modelu.

6.- Consideramos que les industries culturales necesiten pa sobrevivir alternatives modernes, eficaces, creyíbles y asequibles y ayafadices pa los nuevos usos sociales, en llugar de limitaciones tan desproporcionaes como ineficaces pa la fin que dicen perseguir.

7.- Internet tien que furrular de forma llibre y ensin interferencies polítiques alitaes por seutores que van a la gueta de perpetuar obsoletos modelos de negociu ya imposibilitar que’l saber humanu siga siendo llibre.

8.- Desiximos que’l Gobiernu garantice por Llei la neutralidá de la Rede n’España, ante cualaquier presión que puea producise, como marcu pal desendolcu d’una economía sostenible y realista de cara al futuru.

9.- Proponemos una verdadera reforma del drechu de propiedá intelectual empobinada al so fin: tornar a la sociedá’l conocimientu, promover el dominiu públicu y llimitar los abusos de les entidaes xestores.

10.- Na democracia les lleis y les sos modificaciones han aprobase tres del oportunu alderique públicu y consultando enantes a toles partes implicaes. Ye inaceptable que se faigan cambios llexislativos que cinquen a drechos fundamentales nuna llei non orgánica y que trata d’otra estaya.

NOTA: Esti manifiestu foi redactáu conxuntamente por periodistes, blogueros y internautes, nuna maratoniana sesión durante la tarde-nueche d'ayeri (1 d'avientu). Si tas d'alcuerdu, difúndilu tanto como podias.

> Más info, equí.

:: 10000: ASTURIANU OFICIAL ::

www.doilacara.net

Vía: La verdá ye mentira.

:: El asturiano, lengua prohibida ::

Vía: Fueya en blanco.

:: Gleichschaltung gegen die Untermensch ::

En rellación con esta paradoxa de la so historia, abondos inteleutuales norteamericanos falaran de “Herrenvolk democracy”, esto ye, de democracia sólo pa “señores” (por usar una expresión de la mena d’eses a les que Hitler yera aficionáu) (Berghe 1967; Fredrickson 1987). Una clara llinia de demarcación ente blancos, per un llau, y negros ya indios per otru, promoviendo rellaciones afitaes na igualdá dientro la propia comunidá blanca. Los miembros d’una aristocracia de clase o color tendíen a considerase “iguales”; la desigualdá impuesta a los escluyíos ye’l reversu d’esta rellación afitada na igualdá ente aquellos qu’exercen el poder pa escluyir “inferiores”.

Domenico Losurdo
Guerra preventiva, americanismu, antiamericanismu. Metaphilosophy, Vol. 35, Nº 3, April 2004

Versión Orixinal. Untermensch: falantes d’asturianu.

- Xuan Bello: Un asturiano falante, ¿nun tien los mesmos derechos qu'un castellano falante?

- Fernando Lastra: Non. Xurídicamente non.

- Xuan Bello: ¿Quier dicir que mio buela, que namás fala asturiano, tien menos derechos que dalquién que fale castellano?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando fale cola alministración necesariamente tendrá que falar en castellano. ¿Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que falar en castellano.

- Xuan Bello: ¿Y si nun puede?

- Fernando Lastra: Tien que poder.

Entrevista de Xuan Bello (escritor y periodista) a Fernando Lastra (portavoz del PSOE na Xunta Xeneral del Principáu d’Asturies) en Les Noticies, 18 d'avientu de 2008.

V.1.0. Untermensch: negros.

- Xuan Bello: Un negru, ¿nun tien los mesmos derechos qu'un blancu?

- Fernando Lastra: Non. Xurídicamente non.

- Xuan Bello: ¿Quier dicir que mio buela, que ye negra, tien menos derechos que dalquién que seya blancu?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando trate cola alministración necesariamente tendrá que ser blanca. ¿Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que ser blanca.

- Xuan Bello: ¿Y si nun puede?

- Fernando Lastra: TIEN que poder.

V.1.1. Untermensch: muyeres.

- Xuan Bello: Una muyer, ¿nun tien los mesmos derechos qu'un home?

- Fernando Lastra: Non. Xurídicamente non.

- Xuan Bello: ¿Quier dicir que mio buela, que ye muyer, tien menos derechos que dalquién que seya home?

- Fernando Lastra: Non. Tien los mesmos derechos. Lo que pasa ye que cuando trate cola alministración necesariamente tendrá ser un home. ¿Ye eso una merma de los sos derechos? Ye un condicionante. Simplemente tien que ser home.

- Xuan Bello: ¿Y si nun puede?

- Fernando Lastra: TIEN que poder.

Y asina podríemos seguir ad infinitum, como bien diz VeritasEtSeveritas.

La persabida y percoherente política doctrinaria y unitaria del Partido (Nacional)Socialista Obrero Español (gleichschaltung), perafita d’esta miente la desigualdá impuesta a los “inferiores” (untermensch), esto ye, a los escluyíos (ausgeschlossen) falantes d’asturianu; esos mesmos a los que Lastra acusa nesta entrevista de querer vivir “solos nel monte” -fuera la sociedá-, cargándo-yos asina como que nun quier la cosa con tola responsabilidá de la so (auto)esclusión social; esto ye, cola responsabilidá de la so anunciada (¿seique postergada... yá cercana?) muerte social. Una maniobra mui del gustu nazi. Mesmo que fizo Heinrich Himmler col so discursu de Posen, nel qu’informó a los empresarios y altos oficiales civiles y militares de les SS, involucrándolos como cómplices, espardiendo pente ellos la responsabilidá sobre la Solución Final na que trabayaba.

Como diz VeritasEtSeveritas, la gravedá de les declaraciones de Lastra, la amuesa pública y arguyosa de convicciones fascistes y antidemocrátiques, del so caciquismu paternalista, el so descaráu y manifiestu desacatu al bloque de constitucionalidá que sofita l’ordenamientu xurídicu ye, a cencielles, apavoriante. Y lo que más mieo-y mete a ún pela cabeza, ye qu’un puntu como esti detente responsabilidaes públiques, soltando pela boca coses como éstes:

- Fernando Lastra: Yá, pero yo faigo política. Sí, ehí ta la sociedá catalana, la sociedá belga. El problema ye quien controla depués les acciones d'individuos que consideren que tienen un derechu (y puede que lo tengan, si-yos lu reconocemos xurídicamente). Nun soi tan optimista como usté: la oficialidá (lléase, sigún la versión escoyía: “la igualdá ente negros y blancos”, “la igualdá ente homes y muyeres”, etc...) acentuaría'l conflictu. Nun tengo nenguna razón pa ser optimista nesti tema. Nun creo qu'esti conflictu vaiga resolvese en términos racionales.

- Fernando Lastra: Claro. Si la nuestra posición política nun ta a favor de la oficialidá, nun podemos por coherencia facer un reconocimientu esplícitu de la oficialidá. El Tribunal Constitucional reconoz que puede haber una oficialidá de facto (lléase, sigún la versión escoyía: “una igualdá de facto ente negros y blancos”, “una igualdá de facto ente homes y muyeres”, etc...). Yo nun toi d'alcuerdu. Por eso nun soi partidariu de facer determinaes coses con esti marcu llegal. Yo nun soi partidariu nin siquiera d'una oficialidá (igualdá) de facto, salvo que lo sía de iuris.

Énte too ello, apunta VeritasEtSeveritas que pa Lastra, los mandaos del Conceyu d'Europa -nel que ta'l Tribunal Européu de los Derechos Humanos- son opiniones; los derechos civiles son conflictivos si se reconocen; les Lleis deben aplicase con más o menos intensidá; el reconocimientu xurídicu de derechos de facto ye violencia y atenta contra la dignidá de les persones... Empapizáu cola fedionda doctrina de los nuesos particulares Furchtbare Juristen, abellugáu tres de la impunidá que-y dan les sigles del poder, el discursu que trescala de les sos declaraciones zusmia tanta soberbia, depotismu, despreciu a la ciudadanía, el persabese percima la llei y de los homes, tanta zorronería, tanta incultura, tanta falta d’educación, tan poca prudencia y tanta falta d’empatía como pudiera tener un sociópata. Dexa a ún xeláu. Neto qu’Ayalgueru, entrugámonos ónde aparte d’Asturies, puede un cargu públicu dicir coses tales ensin consecuencia dala...

A nós, como a VeritasEtSeveritas, l’exemplu la güela de Xuan Bello fainos pescanciar el deber que tenemos pa colos nuesos mayores y pa con tolo qu’ellos encarnen. Al sentir esti discursu impúdicu rescampla'l verdaderu oxetivu de la vida; y perfacemos promesa de guardar estes pallabres no más fondero de les nuestres coraes. Y fadremos d’estes pallabres fierro. Y cabruñarémosles.

:: Lluz nel finxu'l Mundu ::

«La etnosfera podría definise como la suma total de tolos pensamientos, idegues, mitos, suaños, intuiciones ya inspiraciones que se formaren gracies al maxín humanu magar del principiu la so conciencia. La etnosfera ye'l gran heriedu la humanidá, un símbolu de tolo que llogremos y la promesa de tolo que podríemos llograr como especie sumamente creativa ya maxinativa que somos.

»Pero d'igual mou que la biosfera ta sufriendo un grave procesu d'erosión, cola consiguiente pérdida d'hábitat, de vida vexetal y animal, la etnosfera tamién carez esti procesu, y a un ritmu tovía más rápidu. El síntoma cabezaleru d'esta grave situación ye la pérda de llinguaxes nel mundu. Cuando caún de los presentes nesta sala vieno al mundu había 6.000 llinguaxes falaos nel planeta. Una llingua nun ye namás un vocabulariu o un conxuntu de regles gramaticales. Ye un destellu del espíritu humanu, el vehículu mediante el cualu s'alumbra l'alma de cada cultura particular. Ye una fuerza xeneradora de la mente, un cauz pa'l pensamientu y un ecosistema de posibilidaes sociales y espirituales. De los 6.000 llinguaxes que se falaben nel mundu cuando naciemos, más de la mitá yá nun se tresmiten a los neños, lo que significa que tan práuticamente muertos. Más de la mitá del legáu inteleutual, social y espiritual de la humanidá perdiose nel lapsu d'un par de xeneraciones. Y cada quince díes, de promediu, muerre un vieyu que llevase con él a la tumba les caberes sílabes d'un antiguu llinguaxe. Munchos opinen, especialmente n'América del Norte, que quiciás el mundu fuera meyor si toos faláramos la mesma llingua, que quiciás sedría más fácil comunicase y entendemos. La mio rempuesta ye siempre la mesma, “¡qué bona idega! Pero qu'esti idioma seya'l tibetanu o el yoruba”. Entós la persona de fala inglesa dase cuenta de sópitu de lo que significaría tar somorguiáu nel silenciu, incapaz de tresmitir la sabiduría de los sos antepasaos a los sos descendientes.

»Muncha xente nun se da cuenta de lo que ta en xueu. El mundu occidental, tan presuntuosu, cree que mientres la so civilización dio tantos avances teunolóxicos al mundu moderno, los demás pueblos del mundu tuvieron inteleutualmente ociosos».

Firma: Wade Davis, en National Geographic vía Nenyure.