:: alea iacta est ::

El maxistráu titular del Xulgáu númberu 3 de lo Contencioso-Alministrativo d'Uviéu, Miguel Ángel Carbajo Domingo, va plantegar énte'l Tribunal Constitucional una custión d'inconstitucionalidá sobre l'artículu 4.2 de la Llei d'Usu y Promoción del Bable/Asturianu. Esta incidencia procesal -que pudiere traer muncho bien interesantes consecuencies pa la interpretación del anormal status xurídicu nel que s'afaya la nuesa llingua dientro l'ordenamientu xurídicu español- encuállase nel procedimientu por vulneración de derechos fundamentales que sigue'l Lletráu del Serviciu Xurídicu del Principáu y Secretariu del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu Xurde Blanco Puente, escontra la propia Alministración autonómica pola mor la denegación de tramitación de dellos escritos por tar redautaos n'asturianu.

Pa conseguir esti pronunciamientu, foi necesariu impulsar el llabor del maxistráu y recordá-y la so obligación d'imparcialidá y dilixencia, al traviés d'una denuncia énte'l Conseyu Xeneral del Poder Xudicial, que tamién va seguir el so cursu de manera independiente al procesu principal.

Pente les consecuencies que se desprenden del Autu del xuez anunciando la interposición de la custión d'inconstitucionalidá, una perimportante: mentantu'l TC nun se pronuncie sobre la custión, toles alministraciones tan obligaes a tramitar escritos n'asturianu.

Que l'aliendu intelixente de los espíritus de Menandro, Suetonio, Plutarco y Xulio Cesar mos seya propiciu. La noticia, equí.

:: ¿Ciudadanos?. ¿Ciudadanía? ::

Estos son los mios principios. Si nun-y presten, tengo otros.

Groucho Marx

El presidente nacional de Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía, Albert Rivera, afirmó ayer que la so formación nun apoya la oficialidá de la llingua asturiana, yá que nun detecta demanda social: «Respetamos la demanda que pueda haber para la oficialidad, pero tenemos la percepción de que no hay una mayoría social que la reclame. Sí detectamos que una buena parte de la sociedad pide que se respete el bable y se defienda ese patrimonio cultural, pero no que se le dé la oficialidad» (El Comercio, 19/09/07).

Vaya bluff... la primera na frente. ¡Qué altor cívicu-democráticu!. ¡Qué rescamplante esfuerzu d'honestidá inteleutual!. ¡Qué pergrandes ideólogos tres d'esti neo-partíu, ufriendo el frescor de los sos frutos a la nueva ciudadanía d'esta Europa anquilosada que s'asoma al sieglu XXI daqué tresmanada, pero que proclama a los cuatro vientos que nun se piensa dar entá na batalla por caltener y esparder esa fonte de xusticia universal que son los Derechos Humanos!.

Esto de "Ciudadanos" nun abulta otro qu'otra marca partidista a la gueta la rentabilidá eleutoral onde medra la mala fe y los prexuicios a los que yá mos tienen avezaos los demás de la so clase. A ver, Sr. Rivera y demás acólitos autoproclamaos "defensores de la ciudadanía" (por ciertu, ¿qué "ciudadanía": municipal-provincial, autónómica correspondiente, española... europea occidental, seique?), que nun ye tan difícil:

a) Una llingua ye un patrimoniu cultural, sí, fasta ehí llegamos dalgunos de nós, tristes tresmontanos entá por cepillar...

b) Pero una llingua ye tamién un mediu d'espresión d'una comunidá de falantes. Una llingua nun ye un bien material; una llingua ye un bien inmaterial, vivu y dinámicu, qu'evoluciona nel tiempu d'acordies col so desendolcu por parte los sos propios falantes, normativizáu al empar pola Institución competente (nel casu de nueso, l'Academia de la Llingua Asturiana).

c) Y en cuantes que mediu d'espresión d'esa comunidá de falantes, una llingua tien una trescendencia pública que nun se ye a negar de forma dala: los falantes d'esa llingua tienen derechu a mandase d'ella, esto ye, tienen derechu a vivir na so propia llingua.

d) Asina, una llingua configúrase nos modernos Estaos de Derechu europeos en fonte xeneradora de derechos pa los sos falantes.

e) La falta de regulación del fenómenu llingüísticu acondada pa cola normativa europea y estatal y pa colos Trataos Internacionales que cinquen la materia; xunta la falta reconocencia de los derechos qu'asisten a los sos falantes (ciudadanos d'un supuestu Estáu de Derechu modernu y democráticu), nun fain otro que cebar la insumisión llegal y l'arbitrariedá d'unos Poderes Públicos nun sometíos al Imperiu la Llei, al tiempu qu'esparden una malsana inseguranza xurídica -esi gran cáncanu de tou modernu Estáu de Derechu que se precie- pente la ciudadanía.

Pa saber en concreto de tola regulación xurídica que sofita l'argumentación espuesta, de xuru que-y bastará cola cencia d'esos prestixosos xuristes qu'arropen la so formación política n'Asturies. Y si non, empobínolu con mui bien aquél al Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu, faltaba más.

Pero si, tal y como amuesen les citaes declaraciones del Sr. Rivera, a tala neo-formación política nun-y importa res la salvaguarda los derechos de los asturfalantes (ciudadanos asturianos que queremos facer la nuesa vida mandándonos del nuesu propiu idioma), entós yá sabremos de qué tamos falando en realidá cuando apelamos a conceutos talos como ciudadanu, ciudadanía y... ¡ai! esa dúctil demanda social: yá sabremos de qué tamos falando cuando la clase política a la que pertenez el Sr. Rivera y demás procesionantes, entame a detectar, a nun tardar muncho, la demanda ciudadana de -por exemplu- el recorte de llibertaes en beneficiu la seguranza ciudadana; el recorte de derechos llaborales de los trabayadores en beneficiu l'ameyoramientu la productividá; l'amenorgamientu los derechos de les muyeres en beneficiu la estabilidá social y la natalidá; la repatriación masiva y forzosa d'inmigrantes en beneficiu'l mercáu llaboral y la tranquilidá ciudadana; el recorte de la llibertá d'espresión en beneficiu la estabilidá política; y asina etc., etc., etc... ¿eh?.

Y ello ye que, al traviés d'esti humilde y despreciáu idioma -l'asturianu-, el Dios de les Pequeñes Coses ye quién pa obrar davezu'l milagru d'amosanos la verdadera faz de les coses y de los homes. Y sólo por eso, yá mos paga la pena siguir dando testimoniu d'elli.

:: Neoglotocides cismontanos ::

L'usu de la nuesa llinga como arma de confrontación y/o manipulación política -y con ello, l'aniquilación etnocida d'un mundu enteru- nun tien fin: espárdese y medra agora más allá del cordal, nel fedor d'una ignorancia ciego de consigna; mazcaritáu de reivindicación étnica y alendáu pola supuesta progresía socialista. Esa mesma progresía xacobina usurpadora de la memoria d'esti país que, dende va más d'un cuartu sieglu, anecia en mirar de redimir les nueses almes montunes, ciudadanes y llibres.

La estulticia, l'infantilismu y la paranoia qu'amuesen les pallabres d'un tal Abel Pardo en Les Noticies (09/09/07) asusten por penoses. Seríen pa echase a reír sinón fora porque'l grupu políticu que representa dalguien d'esi altor inteleutual, paez ser que tien agora responsabilidaes polítiques nel Ayuntamientu de Lleón. Y les consecuencies d'ello seique nun van dexar de mancar muncho bien a la nuesa llingua.

Faltó-yos tiempu a estos neoglotocides cismontanos pa echar (oh, casualidá!) pola Academia de la Llingua Asturiana y el so llabor granible. Mediocres aprendices de políticos, falen en público ensin ponese coloraos dende l'escuridá de la so fonda y manifiesta ignorancia panfletera, confundiendo l'escomanáu llabor académicu y científicu d'una institución asturiana independiente -que vien trabayando va décades dende Asturies, lleal pa cola totalidá l'idioma y mirando pa cola totalidá'l so dominui llingüísticu-, colos sos propios delirios irredentistes de neonazis de caleya.

Menos mal que los lleoneses Héctor Xil y Nicolás Bartolomé Pérez son quién p'aportar una lluz qu'anima la esperanza de combatir l'absurdu d'esta velea na que miren d'afogar la nuesa voz.

:: Día (del Principado) de Asturias ::

La romería de la autonomía. Xuan Cándano en LNE, 11/09/07.

Ser asturiano nun ye

usar montera picona,

saber echar bien la sidra,

o subir a Covadonga;

ni adornase con histories

que son verdaes a medies

que de tanto ser grandones

van crecenos les oreyes

(Víctor Manuel)

«Un año más el Día de Asturias demuestra jocosamente que la autonomía en esta tierra sólo la toman en serio los políticos. Y porque viven de ella.

»La celebración política se confunde con la religiosa. El Gobierno, el Parlamento, el rector, los militares y el poder judicial acuden en peregrinación a Covadonga a los actos que preside el Arzobispo. Este año Carlos Osoro felicitó al presidente, Vicente Álvarez Areces, por la cobertura de la misa en la TPA, la televisión gubernamental, que inauguró hace un año sus emisiones con un directo desde la basílica.

»La parte política se reserva para las vísperas. Hay un Pleno en la Junta General tan covadonguista como el de la basílica, porque los dos grandes partidos comparten y exhiben año tras año su rancio españolismo y su indisimulado centralismo. La FSA es en esto tan visceral como el PSOE de Extremadura, donde la fiesta autonómica coincide con la de Asturias y hace tiempo que la supera en relevancia.

»También hay un discurso institucional del presidente del Principado que recogen todos los medios. Les propongo que prueben a colocar los textos de Álvarez Areces del 8 de septiembre en cualquier otro país o autonomía. Son tan tópicos, tan retóricos, tan repetidos, y olvidan tan absurdamente esas cuestiones identitarias que tanto detestan los socialistas en Asturias como realzan en otras autonomías, que los discursos literalmente sirven lo mismo para Asturias que para La Rioja o la Toscana.

»Areces no habla nunca en asturiano ni en el «Día de les lletres», al que no acude, ni en el de Asturias, a no ser para citas tan asombrosas como la de este año, con la que dio a conocer más allá de Tapia, donde vivía, a Conrado Villar, corresponsal de prensa y escritor local que no pasará precisamente a la historia de la literatura:

Quero, ademáis,
madre mía
Gozar dos aires da patria,
y escuitar nel meu terruño
os dulces sones da gaita.

»Areces ni siquiera en su discurso alude nunca a la lengua asturiana, tras la retahíla habitual de «la cultura, el territorio, el paisaje y la historia». Para el Presidente y su Gobierno, el asturiano es una lengua invisible, un problema que no conviene citar ni en el Día de Asturias y al que condena a una agónica muerte lenta.

»La programación oficial del Día de Asturias se completa con una fiesta popular itinerante. Deporte y juegos tradicionales, mucha gaita y sidra a esgaya. Este año en Navia la TPA paseó a La Marquesina, un personaje zafio con el que ridiculizan la cultura tradicional asturiana, porque el humor inteligente con los políticos del Principado se ve que no les hace mucha gracia y está prohibido en pantalla. En Puerto de Vega la folixa del Principado coincidió con las fiestas del pueblo. No pasó de añadir unos actos al programa de Las Telayas, que es la fiesta que sienten suya los vecinos del lugar donde murió Jovellanos.

»El Día de Asturias no es más que una romería reciente, con mucho presupuesto y mucho bombo, porque las perras salen del Principado y no del esfuerzo de los vecinos y las comisiones de fiestas, pero sin arraigo ninguno entre la población.

»Por su parte, los asturianistas, que caben todos en un taxi, de tantas broncas y escisiones, festejan el Día de Asturias por separado en actos distintos y en diferentes localidades. Los de URAS-PAS pusieron una corona al rey Alfonso II en Oviedo y se juntaron en una «comida de hermandad». Los de Andecha Astur se manifestaron en Gijón, y los de Unidá celebraron un mitin en Avilés. Los de Izquierda Unida-Bloque por Asturies se desmarcan de parlamentarios y extraparlamentarios y este año organizaron un mitin en Lena.

»Si éste es el Día de la Comunidad, esta autonomía no es muy seria verdaderamente. Parece una autonomía de tambor y gaita.

»Asturias tiene una autonomía otorgada, no demandada. Le tocó en el reparto de la transición, cuando se diseñó el mapa autonómico y a las demandas históricas de catalanes, vascos y gallegos se sumaron primero los andaluces y más tarde otras comunidades de «vía lenta», entre ellas Asturias.

»Aquí llegó la autonomía por mimetismo, como llegará ahora la reforma, sin más demanda que la de los asturianistas, que están al margen del Estatuto. Curiosa autonomía la nuestra, donde los autonomistas están fuera del juego político y los centralistas se reparten el poder.

»En este cuarto de siglo la autonomía en Asturias se distingue por tres «hechos diferenciales». Por una bandera que inventaron los collacios de Conceyu Bable, Xosé Lluis García Arias, Lluis Xabel Álvarez y Amelia Valcárcel; por un himno con el que los borrachos de medio mundo entonan una canción de letra surrealista en un castellano horripilante, y por una clase política desmesurada y endogámica. Esa masa, cada vez más numerosa y compacta, de políticos, cargos públicos, liberados, asesores y burócratas ha sido la gran beneficiada con la autonomía asturiana, y no precisamente los ciudadanos.

»Los progresos y avances, sociales y económicos, que ha habido en Asturias en estos años, muchos, pese al mito de la crisis, hubieran llegado igual sin la autonomía otorgada. Se deben más a la dinámica histórica y a la opulencia capitalista del primer mundo que a la ubicación de los gestores públicos en Oviedo o en Madrid. Los fondos europeos o la red de carreteras comarcales hubieran llegado igual con la antigua Diputación, que consiguió en su día el Hospital Central y la autopista Oviedo-Gijón-Avilés.

»Personalmente sólo encuentro razones para el orgullo en la breve historia de la autonomía asturiana cuando visito el Museo de Bellas Artes, una excelente pinacoteca que debemos al impulso de dos asturianistas, Emilio Marcos Vallaure y Toto Castañón. Justo es reconocer que en esto la autonomía sí pintó algo».